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  • 符秦时期的佛经翻译

    六种神通的阿罗汉互相审查，相互校对书写。现在距此已经有一千年了，用现代人的意向进行衡量，那些阿罗汉们是那样的有智慧，处于生死轮回中的有情众生又是这样的平庸，怎能不知传法之难呢？这是第三种不容易。 　...》一卷 　　《大十二门注》一卷 　　《小十二门注》一卷 　　《了本生死注》一卷 　　《密迹金刚经甄解》一卷 　　《持心梵天经甄解》一卷 　　《贤劫八万四千度无极解》一卷 　　《人本...

    韩廷杰

    佛学论文|因明|五明

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  • 太虚大师唯识学思想探索

    与种习结成非一非异的融合，完成唯识思想的一面。”“任何学派，没有不承认我们认识的不正确，没有见到真理的全面，或者根本没有认识。佛教的生死轮回，就是建立在一切错误中的根本错误上──无明。它障碍了真智的显现，蒙蔽歪曲了事理的真相，使我们在虚妄的认识下，颠倒造业，流转生死。所以要解脱生死，就要看透我们的根本妄执。在这点上着力，才能突破生死的罥索，得到解脱。要知道什么是错误的认识，就要研究到我们究竟认识些...

    金易明

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《彰所知论》传承过程及〈情世界品〉补订

    论选》，北京：中国藏学出版社，1992年版，页214～215。二十五种经论是：1.《律经》，论述旨在调伏人的动物本性的经典；2.《别解脱经》，论述从生死轮回中解脱出来的经典；3.《伽耶山经》，大乘僧人所...

    王启龙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19383373945.html

  • 唯识问答

    ------------------------------　　.　　329页　　问答一　　客问曰﹕何故要学佛﹖余答曰：欲免生死轮回大苦，故　　要学佛也。客曰：人死即灭，有何轮回﹖余曰：不然也；死　　已即生，何得云灭﹖死死生生，生生死死，是为轮回，此是　　大苦。客曰：以何理由得知死后不灭﹖余曰：以今此心念念　　相续永无间断﹔既无间断故知不灭也。客曰：我今此心得以　　念念相续者，赖有此肉身故耳；死后...

    刘玉子

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  • 廖明活：初唐时期佛性论争的两个相关论题（1）

    这全分众生本具如来性的立场出发，对法相宗主张有三类众生本来不具佛种性，大力作出破斥。法宝这样看三乘分别的形成： 　　故诸大乘经或说正因，或说缘因。或说正因者，谓如来藏性及第八识。……（众生）生死轮回，...二乘人是先舍身入灭，然后才回转发大乘心。 　　(7)增寿以有漏业为因，因此增寿者仍然未脱离轮回三界，为「三界摄」；变易生死以无漏业为因，因此变易生死者不再为轮回三界之烦恼系缚，为「非三界摄」。 　　在...

    廖明活

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  • 玄妙镜（1）

    枯坐存思。杳冥大定。心空境界。乃是始终着无。修悟一世。顶好出个阴神。不能超出劫外。仍入轮回。没后投胎。旁门修恃（shi依赖）。始终着有。修行一世。不能了卻生死轮回。如欲了卻。访求明师。指示真诀。有中化无...内外。大小内外。混矣。百日十月乳哺面壁之别。一概杂言混语。后贤如何参得明白。何能湊合配用。此误后世高贤。错用心机。何以了生死大事。余见不忍恐后世圣真。坠落旁门。故述此书。真实口诀。直言直笔。真诀全露。古...

    不详

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  • 陈兵教授: 禅定的身心效应

    优婆塞戒经。禅波罗品》教导居家大乘佛教徒修习的，主要是在生活中随时观察、把握自心的禅定。 2. 厌世及难以入世。观察世间苦空无常，人身不净，以期超出世间，是佛教禅定尤其是小乘禅的突出特质。就其超出生死轮回的...自己打坐享乐，对家事、世事和众生、社会冷漠，失去责任心，不想利益、济度众生，不想追求真正堪以超出生死的智慧，成为生死之因。佛陀教导佛弟子：虽然修习禅定，但其目的是进一步获得出世间的智慧，不可&lsquo...

    陈兵

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  • 四圣谛

    造业，是生命能继续延续及向前迈进。（请参考《业力与轮回》） 〖三、灭圣谛〗 灭圣谛既是苦灭圣谛。它说明众生可以从生死相续不断的苦报中得到解脱。灭是指灭除惑、业、苦，断著贪嗔痴等无明烦恼，不再有造作之心...升起的原因－－世间因；“灭”是苦熄灭的果－－出世间的果；“道”是灭苦的方法，通往涅盘的道路－－出世间的因。在经典中有这样的比喻：众生的身心有种种的生死业以及烦恼，既是有各种的心病，佛陀将此病情，以及病情...

    佚名

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  • 佛学常识

    出胎、入胎轮回生死，才是真的常存；既不生死又具德能，才是真的安乐；离开四大和合假相，获到佛性自在法身，才是真的我体；从后不受欲尘，及一切烦恼的染污，才是真的清净。 得到真我真乐，这就是‘圆满’；得到真...起的‘贪、嗔、痴、慢’等烦恼(参第十四课)，身口造的‘杀、盗、淫、妄’等恶业。 ‘灭’是清净寂灭。声闻、缘觉得的小涅槃（参第九课)，既除了已定、未定两种苦，也脱了生死轮回出头没苦（参第八课）。 ‘道’...

    佚名

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  • 印光大师净土开示84题

    自力。纵令宿根深厚，彻悟自心。倘见思二惑，稍有未尽。则生死轮回，依旧莫出。况既受胎阴，触境生著。由觉至觉者少，从迷入迷者多。上根犹然如是，中下又何待言。断见惑如断四十里流，况思惑乎。了生脱死，岂易言哉。...之大小难易，不可以语言文字形容也。以一切法门，依戒定慧力，修到业尽情空地位，方有了生死分。业尽情空，岂易言哉。断见感如断四十里流，况思惑乎。纵令见地高深，以烦惑未断，仍旧轮回。再一受生，退者万有十千，...

    佚名

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